{"id":64,"date":"2023-03-20T10:52:00","date_gmt":"2023-03-20T07:52:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kesikkalem.com\/index.php\/2023\/03\/20\/yazinin-sarkaci-roman\/"},"modified":"2024-03-17T00:14:59","modified_gmt":"2024-03-16T21:14:59","slug":"yazinin-sarkaci-roman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kesikkalem.com\/index.php\/2023\/03\/20\/yazinin-sarkaci-roman\/","title":{"rendered":"Yaz\u0131n\u0131n Sarkac\u0131 Roman"},"content":{"rendered":"

 Yaz\u0131n\u0131n Sarkac\u0131 Roman<\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

\n

<\/a><\/div>\n

<\/p>\n<\/p>\n

Semih G\u00fcm\u00fc\u015f’\u00fcn Yaz\u0131n\u0131n Sarkac\u0131 Roman adl\u0131 kitab\u0131<\/span>, yazar\u0131n \u00e7e\u015fitli yerlerde yazd\u0131\u011f\u0131 ele\u015ftiri t\u00fcr\u00fcndeki yaz\u0131lar\u0131n bir araya getirilmesi sonucu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir derlemedir. 2011 ve \u00f6ncesine ait d\u00fc\u015f\u00fcnce payla\u015f\u0131m\u0131d\u0131r. Semih G\u00fcm\u00fc\u015f, kitab\u0131n \u00f6ns\u00f6z b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, “Roman yaln\u0131zca hayattan se\u00e7tiklerimizi anlatmaz ” (s.15) diyerek romana bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 da ifade ediyor. Bu do\u011frultuda roman\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 geni\u015fletiyor ya da var olan s\u0131n\u0131rlar\u0131 kald\u0131r\u0131yor. Bunu da ifade etmesinin sebebi ise belli kal\u0131ba al\u0131\u015fm\u0131\u015f okuyucuyu bilgilendirmek.<\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Standart kal\u0131ba uygun romanlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n zenginli\u011fini ya da karamsarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da romanlara yans\u0131tabilecek farkl\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131na da ihtiya\u00e7 oldu\u011funu ve son y\u0131llarda ortaya \u00e7\u0131kan baz\u0131 romanlar\u0131n da \u00f6zellikle insan\u0131n i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011funu vurguluyor.<\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Roman\u0131 yazara g\u00f6re de\u011fil, roman\u0131n i\u00e7 yap\u0131s\u0131na g\u00f6re yazardan ba\u011f\u0131ms\u0131z (siyasi, ideolojik, felsefi) salt metne odaklanarak de\u011ferlendirilmesi gerekti\u011fini ifade ederken, bu sayede yap\u0131lacak bir ele\u015ftirinin de daha do\u011fru olaca\u011f\u0131n\u0131 belirtiyor. <\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Nesnel bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131n\u0131n sergilendi\u011fi bu k\u0131s\u0131mdan sonra G\u00fcm\u00fc\u015f, nesnel ve \u00f6znel d\u00fc\u015f\u00fcncelerini payla\u015ft\u0131\u011f\u0131 (daha do\u011frusu \u00e7e\u015fitli yerlerde \u00e7\u0131kan yaz\u0131lar\u0131n burada bir \u00e7at\u0131 alt\u0131nda birle\u015fmesi) k\u0131s\u0131m ile \u00e7ok say\u0131da ki\u015fi ve kitap hakk\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fcncelerini de belirtiyor. Bu ki\u015filer s\u0131ras\u0131yla: Kemal Tahir, Ya\u015far Kemal, Yusuf At\u0131lgan, Ahmet Hamdi Tanp\u0131nar, Hilmi Yavuz, Sevgi Soysal, Aras \u00d6ren, Selim \u0130leri, Orhan Pamuk, Latife Tekin, H.A. Topta\u015f, Perihan Ma\u011fden, Murat Erman, Vecdi \u00c7\u0131rac\u0131o\u011flu, Hakan Akdo\u011fan, \u015eule G\u00fcrb\u00fcz, Ahmet Karc\u0131l\u0131lar.<\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Tarihi, tarihsel roman, tarih nas\u0131l okunmal\u0131  ve bunun edebiyatla anlat\u0131lmas\u0131 ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcmde, Kemal Tarih ve tarihi romanlar\u0131 \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcncelerini aktar\u0131yor.  Burada G\u00fcm\u00fc\u015f, Kemal Tahir’i tarihi \u00e7arp\u0131tmakla su\u00e7luyor. Kemal Tahir’in kendi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden hareketle farkl\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 sunmas\u0131 do\u011fal kar\u015f\u0131lanmas\u0131 gerekmez mi? Bizim gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyenlerin tamam\u0131n\u0131 toptanc\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla yarg\u0131lay\u0131p mahkum etmek engizisyonluk olmuyor mu? G\u00fcm\u00fc\u015f’\u00fcn K. Tahir hakk\u0131ndaki t\u00fcm d\u00fc\u015f\u00fcncelerini oldu\u011fu gibi – bir an – do\u011fru kabul etti\u011fimiz de bile, baz\u0131 \u015feyler yerine tam oturmuyor. \u00d6rne\u011fin, K. Tahir’in fikirleri ho\u015funa gitmedi\u011fi i\u00e7in a\u015f\u0131r\u0131 ve ac\u0131mas\u0131zca sald\u0131ran G\u00fcm\u00fc\u015f, s\u00f6z Orhan Pamuk’a gelince bir an susuyor, ayn\u0131 tavr\u0131 sergilemiyor. Acaba birinin \u00f6lm\u00fc\u015f di\u011ferinin ya\u015f\u0131yor olmas\u0131n\u0131n bir etkisi var m\u0131 diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum?  K. Tahir’in bilinen, tekrarlanan tarih anlay\u0131\u015f\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015feyler s\u00f6ylemesi tabii ki ele\u015ftirilebilir. Lakin onu da kendi i\u00e7 dinamiklerine g\u00f6re de\u011ferlendirip bunun da yanl\u0131\u015f bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 oldu\u011funu nas\u0131l diyebiliriz (kime ve neye g\u00f6re\u2026.mezura kimin elinde? ). Fakat roman\u0131n edebi incelemesi apayr\u0131 bir minvalde ger\u00e7ekle\u015fmesi gerekir diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. S. G\u00fcm\u00fc\u015f burada edebi y\u00f6nden \u00e7ok, yazar\u0131n siyasi d\u00fc\u015f\u00fcncesini be\u011fenmedi\u011fi i\u00e7in toptanc\u0131 bir yarg\u0131lama ile yazar\u0131 ringin d\u0131\u015f\u0131na atm\u0131\u015f.<\/span><\/p>\n

 S. G\u00fcm\u00fc\u015f, K. Tahir’e  “..bakmal\u0131yd\u0131, g\u00f6rmeliydi, duymal\u0131yd\u0131” \u015feklinde bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 empoze ettirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Bunu bir yazar ba\u015fka bir yazara nas\u0131l s\u00f6yl\u00fcyor o da ayr\u0131ca d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi gereken bir durum. S. G\u00fcm\u00fc\u015f, K. Tahir’in fikri yap\u0131s\u0131n\u0131 be\u011fenmedi\u011fi i\u00e7in kitaplar\u0131n\u0131 da be\u011fenmiyor. <\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

[Biraz a\u00e7mak istedim<\/span><\/span>: Lakin ayn\u0131 durumu  O.P i\u00e7in yapm\u0131yor ya da yapam\u0131yor. O.P’nin Beyaz Kale ve Benim Ad\u0131m K\u0131rm\u0131z\u0131 adl\u0131 romanlar\u0131n\u0131n intihal (\u00e7al\u0131nt\u0131) oldu\u011fu ile ilgili y\u0131llard\u0131r s\u00fcren tart\u0131\u015fmalara hala O.P bir yan\u0131t vermemi\u015ftir. Peki, bu intihal (\u00e7al\u0131nt\u0131) kitaplar hakk\u0131nda S. G\u00fcm\u00fc\u015f ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor? Ele\u015ftirmenlerin bir put tap\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u015feklinde O.P’ye methiyeler d\u00fczmesi ele\u015ftirmenlerin ele\u015ftirmenli\u011fini de tart\u0131\u015fmal\u0131 hale getiriyor. Esas \u00fczerinde durulmas\u0131 gereken ise, edebiyatta intihal (\u00e7al\u0131nt\u0131) olay\u0131nda edebiyat\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n ne olmas\u0131n\u0131n gerekti\u011fidir. Bu durum g\u00f6lge yazarl\u0131k gibi de\u011fil. G\u00f6lge yazarl\u0131k hem \u00fclkemizde hem de yurtd\u0131\u015f\u0131nda yap\u0131l\u0131yor. Bu biliniyor. Lakin intihal (\u00e7al\u0131nt\u0131) durumu ise farkl\u0131 bir \u015fey. Acaba S. G\u00fcm\u00fc\u015f ve benzer d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip ki\u015filer O.P’yi kendilerine yak\u0131n (siyasi, ideolojik vb. sebeplerle) bulmasalard\u0131 ya da kar\u015f\u0131 mahalleden biri ayn\u0131 durumu yapm\u0131\u015f olsayd\u0131 yine de saplant\u0131l\u0131 bir \u015fekilde O.P sevdal\u0131s\u0131 olurlar m\u0131yd\u0131? Acaba,  O.P’nin d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131yla fikir olduklar\u0131 i\u00e7in mi, intihal (\u00e7al\u0131nt\u0131) durumundan s\u00f6z etmiyor. K. Tahir’in romanlar\u0131 belki de S. G\u00fcm\u00fc\u015f’\u00fcn anlatt\u0131\u011f\u0131 \u015fekilde de olabilir. Okurlarda o \u015fekilde anlam \u00e7\u0131karabilir. Burada sorun yok. Lakin O.P’ye methiyeler dizen birisinin. K. Tahir’in s\u0131rf fikirlerini be\u011fenmedi\u011finden dolay\u0131 onu idama mahkum etmesinin mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Kitaplar\u0131nda maddi hatalar da olabilir (O. P ile ilgili \u00f6yle bir durumda, o duruma bile ne methiyeler dizilmi\u015fti yahu \ud83d\ude42 ). Roman\u0131n kurgusunda ba\u015f\u0131 ile sonu aras\u0131nda \u00e7at\u0131\u015fma, bo\u015fluk, z\u0131tl\u0131k durum olsa bunu ifade etse anla\u015f\u0131labilir. Fakat yazar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerini be\u011fenmedi\u011fi i\u00e7in romanlar\u0131n\u0131 be\u011fenmemesi, S. G\u00fcm\u00fc\u015f’\u00fcn o edebiyata \u00fcstten bakmak, farkl\u0131 g\u00f6rmek, farkl\u0131l\u0131klara yer a\u00e7mak gibi d\u00fc\u015f\u00fcnceleriyle ters oldu\u011fu i\u00e7in bunu belirtmek istedim.] <\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, Naz\u0131m Hikmet’i, Nihal Ats\u0131z’\u0131 ya da Necip Faz\u0131l’\u0131 \u00e7e\u015fitli d\u00fc\u015f\u00fcncelerden dolay\u0131 be\u011fenmeyebilir ya da k\u0131smen be\u011fenebiliriz. Lakin O.P’deki durum farkl\u0131. Orada siyasi veya ideolojik bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla olaylar\u0131 yorumlama haricinde intihal (\u00e7al\u0131nt\u0131) bir durumla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Esas d\u0131\u015flanmas\u0131 gereken tav\u0131r bu olmad\u0131r diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. <\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Yusuf At\u0131lgan’\u0131n romanlar\u0131n\u0131 ise edebi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla yorumlar. Orada ideolojik, dini, siyasal, felsefi \u00e7\u0131kar\u0131m yapmaz. Kendi i\u00e7inde ve topluma yans\u0131yan y\u00fcz\u00fcyle ilgili ifade de bulunur. <\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Ahmet Hamdi Tanp\u0131nar’\u0131n Sahnenin D\u0131\u015f\u0131ndakiler adl\u0131 kitab\u0131yla Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131 ve \u00f6ncesiyle \u0130stanbul’da d\u0131\u015flanan ve Milli M\u00fccadeleye destek veren \u0130stanbul’un ruhunu, ayd\u0131nlar \u00fczerinden anlat\u0131yor.<\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Sevgi Soysal’\u0131n \u015eafak adl\u0131 kitab\u0131yla 12 Mart 1971 darbesinin olu\u015fturdu\u011fu ortamda iki karakter \u00fczerinden sorgulama yap\u0131l\u0131yor. G\u00fcm\u00fc\u015f de burada 12 Mart d\u00f6nemine ait yaz\u0131lan romanlar\u0131n eksikli\u011finin bu kitapla dolduruldu\u011funu ifade ederek kitab\u0131 par\u00e7a par\u00e7a irdeleniyor. <\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Orhan Pamuk (O.P)’un Benim Ad\u0131m K\u0131rm\u0131z\u0131 adl\u0131 kitab\u0131n\u0131 inceliyor. [S. G, belki O.P’nin has arkada\u015f\u0131 ya da ailesinden biri galiba. Savunmak i\u00e7in b\u00fcy\u00fck \u00e7aba harc\u0131yor] Hem Beyaz Kale hem de Benim Ad\u0131m K\u0131rm\u0131z\u0131 adl\u0131 kitaplar\u0131na yap\u0131lan intihal (\u00e7al\u0131nt\u0131) su\u00e7lamas\u0131ndan temize \u00e7\u0131kmadan yap\u0131lacak O.P kitap incelemeleri tamamen bo\u015f ve anlams\u0131z bilgi y\u0131\u011f\u0131n\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey olmaz. \u0130ntihale (\u00e7al\u0131nt\u0131ya) postmodern anlat\u0131m ad\u0131 alt\u0131nda k\u0131l\u0131f aramaya da gerek yok. Ayn\u0131s\u0131n\u0131 ba\u015fka bir ki\u015fi yapm\u0131\u015f olsayd\u0131 S. G\u00fcm\u00fc\u015f ve bu d\u00fc\u015f\u00fcnceye inananlar yine bu \u015fekilde konu\u015furlar m\u0131yd\u0131? Ve yine g\u00fczellemeler yapar m\u0131yd\u0131? Ya da S. G\u00fcm\u00fc\u015f’\u00fcn bir \u00f6yk\u00fc kitab\u0131ndan ayn\u0131 \u015fekilde intihal (\u00e7al\u0131nt\u0131) yapm\u0131\u015f olsayd\u0131 yine ayn\u0131 \u015fekilde mi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fc?  \u00d6rne\u011fin ben, S. G\u00fcm\u00fc\u015f’\u00fcn kitab\u0131ndan temay\u0131 oldu\u011fu gibi alsam ve bunlar \u00fczerinde “atlatma” yaparak ortaya kendi metnimi \u00e7\u0131karsam acaba S. G\u00fcm\u00fc\u015f ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fc? O zaman bana da g\u00fczelleme yazar m\u0131yd\u0131? \ud83d\ude42 Hatta “benim i\u00e7in onurdur” mu derdi? Bu intihal (\u00e7al\u0131nt\u0131) meselesi T\u00fcrk edebiyat\u0131nda sonland\u0131r\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece O.P’nin yazd\u0131klar\u0131na ancak  militan taraftarl\u0131k kisvesiyle hareket eden elit z\u00fcmre haz duyabilir. S\u0131rf O.P taraftarl\u0131\u011f\u0131, fanl\u0131\u011f\u0131, sevicili\u011fi i\u00e7in O.P’nin yaz\u0131lar\u0131na da derin anlamlar \u00e7\u0131kart\u0131lmas\u0131 da apayr\u0131 bir sorun olu\u015fturuyor. \u00d6rne\u011fin bir yazar\u0131n bir roman\u0131n\u0131n sevilip sevilmemesi \u015fu \u015fekilde de anlat\u0131labilir: \u00d6rne\u011fin bir yazara, ‘basit c\u00fcmle yap\u0131s\u0131yla s\u0131radanl\u0131\u011f\u0131 a\u015famam\u0131\u015f’ denilebilir ama di\u011fer yanda ise, “basit c\u00fcmle yap\u0131s\u0131”,  ‘farkl\u0131 aray\u0131\u015flar yolunda kurdu\u011fu basit c\u00fcmle yap\u0131s\u0131 ile s\u0131radan g\u00f6z\u00fckse de, metnin geneline bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda derinli\u011fi yakla\u015ft\u0131ran ve kendi yolunda devingen bir tutum ile basit c\u00fcmleleri bile daha aksiyoner bir \u015fekilde anlatabilece\u011fini g\u00f6stermesi anlam\u0131nda \u00f6nemli bir \u00e7al\u0131\u015fma ‘ da diyebilir. Sevilen ki\u015fi bu \u015fekilde tarif de edilebilir. Maalesef O.P tabusu var; ele\u015ftirilemiyor (edebiyat d\u00fcnyas\u0131 i\u00e7inde ). Ortada gizli el de yok, a\u00e7\u0131ktan  ucuz methiyelerle parlatt\u0131k\u00e7a parlat\u0131l\u0131yor kitaplar\u0131. O.P’nin \u015fahs\u0131 ile ki\u015fili\u011fi ile ilgili bir durum de\u011fil. K\u0131saca, O.P’nin bu intihal (\u00e7al\u0131nt\u0131) meselesi \u00e7\u00f6z\u00fclmeden yazd\u0131klar\u0131n\u0131n tamam\u0131 havanda su d\u00f6vmekten \u00f6teye gidemez. S. G\u00fcm\u00fc\u015f ve tabusever dostlar\u0131 istedikleri kadar O.P g\u00fczellemesi yaps\u0131n, kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z, bo\u015f, anlams\u0131z, suya yaz\u0131lan yaz\u0131lardan farks\u0131z olmuyor. O.P, maalesef dar, elit, ideolojik ba\u011fnaz yaz\u0131nc\u0131 bir kesim taraf\u0131ndan himaye edilip egemen medyaya s\u00fcr\u00fclse de bu mevzu kapanmadan sadece o dar, se\u00e7kinci s\u0131n\u0131f\u0131n bir neferi olmaya devam edebilir.<\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Hasan Ali Topta\u015f’\u0131n Bir H\u00fcz\u00fcnl\u00fc Haz adl\u0131 kitab\u0131yla ilgili bir \u015feyler yaz\u0131yor. Metnin zor ve anla\u015f\u0131lmaz yap\u0131s\u0131n\u0131 \u00f6zellikle vurguluyor. Yani herkese hitap etmedi\u011fini belirtiyor. <\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Di\u011fer ki\u015fi\/kitaplar hakk\u0131nda da d\u00fc\u015f\u00fcncelerini payla\u015f\u0131yor. Hem olumlu hem de olumsuz bak\u0131\u015ftan \u00f6rnekler sergiliyor. Ayr\u0131ca bu kitab\u0131\/kitaplar\u0131 okuyanlar da kendi a\u00e7\u0131lar\u0131ndan bunu de\u011ferlendirebilir. Bu g\u00f6r\u00fc\u015fler Semih G\u00fcm\u00fc\u015f’\u00fcn. Peki, bunlar\u0131 okuyan okurun g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc nedir? Bunun da cevab\u0131n\u0131 okur olarak bizler de\u011ferlendirece\u011fiz. <\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

S, G\u00fcm\u00fc\u015f’\u00fcn buradaki tavr\u0131n\u0131 \u015fu \u015fekilde g\u00f6r\u00fcyorum (daha \u00f6nceleri de yazd\u0131\u011f\u0131m gibi): Onun “en”leri var. Ve onlara hi\u00e7 laf ettirmiyor. Onlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda edebiyat sahnesinde de kimse olmuyor. Sadece onlar var. Onlars\u0131z bir edebiyatta zaten edebiyat olmuyor. Enler hep “en” dirler. Hi\u00e7 d\u00fc\u015fmezler. Onlar d\u0131\u015f\u0131ndaki her \u015fey “de\u011fersiz”, “kli\u015fe”, “ucuzdur”. Ama Enlerin eserleri en \u00fcstt\u00fcr, hep en m\u00fckemmel, en ola\u011fan\u00fcst\u00fc, en s\u00fcper, en zirve, en b\u00fcy\u00fck, en ba\u015far\u0131l\u0131, en, en, endir.  Kendisine g\u00f6re o “enler” en olabilir. Lakin ben ya da bizler i\u00e7in hi\u00e7bir \u015fey ifade etmiyor. Bunlar\u0131 kendisi de \u00e7ok\u00e7a anlatmaya \u00e7al\u0131\u015fsa da a\u015f\u0131 tutmuyor. <\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Ezc\u00fcmle: Bu kitab\u0131 tavsiye ediyorum. Her ne kadar Semih G\u00fcm\u00fc\u015f baz\u0131 yerlerde ideolojik ya da fanl\u0131k d\u00fczeyinde g\u00f6r\u00fc\u015fler bildirmi\u015f olsa da yine de kendini okutturuyor. Bir de \u015fu saplant\u0131l\u0131 halden \u00e7\u0131km\u0131\u015f olsa \u00e7ok daha iyi olacak\u2026..<\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

Bu kitab\u0131 12 – 15 Eyl\u00fcl 2022 tarihleri aras\u0131nda okudum. Bu yaz\u0131 ise 20 Mart 2023 tarihinde 1000Kitap sitesine<\/a> eklendi. <\/span><\/p>\n

<\/div>\n


<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

 Yaz\u0131n\u0131n Sarkac\u0131 Roman Semih G\u00fcm\u00fc\u015f’\u00fcn Yaz\u0131n\u0131n Sarkac\u0131 Roman adl\u0131 kitab\u0131, yazar\u0131n \u00e7e\u015fitli yerlerde yazd\u0131\u011f\u0131 ele\u015ftiri t\u00fcr\u00fcndeki yaz\u0131lar\u0131n bir araya getirilmesi sonucu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir derlemedir. 2011 ve \u00f6ncesine ait d\u00fc\u015f\u00fcnce payla\u015f\u0131m\u0131d\u0131r. Semih G\u00fcm\u00fc\u015f, kitab\u0131n \u00f6ns\u00f6z b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, “Roman yaln\u0131zca hayattan se\u00e7tiklerimizi anlatmaz ” (s.15) diyerek romana bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 da ifade ediyor. Bu do\u011frultuda roman\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 geni\u015fletiyor ya… Daha fazlas\u0131n\u0131 oku »Yaz\u0131n\u0131n Sarkac\u0131 Roman<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":"","footnotes":""},"categories":[285,284,282,288,286,287,289,283],"tags":[444,447,442,445,441,443,446,448],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kesikkalem.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64"}],"collection":[{"href":"https:\/\/kesikkalem.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kesikkalem.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kesikkalem.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kesikkalem.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=64"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kesikkalem.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":187,"href":"https:\/\/kesikkalem.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64\/revisions\/187"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kesikkalem.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=64"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kesikkalem.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=64"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kesikkalem.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=64"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}